|
par Eric Engle
La
victoire singulier de Luther était d'attaquer l'Eglise catholique
a deux points également particuliers et centrale a sa puissance.
C'est vrai que cette attaque se déroulé sous l'aegis des
positions théologiques (c'est-à-dire idéologiques)
de la sacerdoce universelle et la transsubstantiation. Mais les effets
de cette attaque sur la structure de l'église catholique était
plus important. Tout simplement, Luther a réussi d'anéantir
la pouvoir de l'Eglise en amputant ces tentacules (l'argent des indulgences)
et sa système d'intelligence (la confession).
La
sacerdoce universelle a nié l'intelligence de l'église autant
qu'il a mis un esprit indépendant aux coeurs des fidèles.
Quant à l'argent, l'attaque indirecte par l'idée que les
oeuvres ne sauvent pas était aussi important que l'attaque directe
sur les indulgences. Etant donné que les oeuvres ne sauvent pas,
les protestantes n'avaient plus d'incitation à faire des oeuvres.
De plus l'élimination de la confession a garanti a sa tour que personne
serait ni interrogée, ni sanctionné, selon leurs oeuvres.
Voilà, fonctionnellement les luthériennes n'avaient plus
un devoir à faire des oeuvres.
Aussi
bien qu'un motivation à déserter l'Eglise, les idées
protestantes ont permis l'accumulation et détention de capitale,
nécessaire à la fois pour la développement économique
est la lutte contre l'église catholique. Cette négation de
la puissance de l'église explique la réussite de la réformation.
Calvin
à aussi réussi aussi dans son attaque mais dans une façon
plus actif. L'accent mis sur la système morale de calvinisme - la
devoir d'être productive - a encouragé la frugalité
et la prudence et donc a abouti à la développement économique
- une source indirecte d'argent pour la luttte contre l'église. Mais
encore plus que créer les conditions préalables d'une système
de capitalisme embryogénique, Calvin a bâti lui même
une système d'observation et surveillance de ces adhérents.
Et au fond, la calvinisme maintient sa légitimation morale par le
dieu. Cela ira garantir que dans une lutte entre ces nouveaux adhérents
capitalistes et séculaires contre les fondateurs théocratiques,
les fondateurs iront gagner. Car Calvin, comme Moïse, pourrait se
déclarer d'être un homme juste de dieu et choisi par dieu,
à diriger les sa peuple contre le tyrannie de Pharaon. Cette logique
ira aussi empêcher un <